第二十七章 紫禁城两日游（1/2）
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日本那边倒是不存在这个问题。 和樱天皇随行的女官中，品级足够参加仪式的，只有庭田嗣子一位。庭田典侍已经表现：愿意以参见天皇的仪节，向中国的天子和皇太后行礼，即行平伏礼。
中和殿没有高台丹陛，殿中心只有一层地台，高不足一尺，本来是符合请求的。但地台的面积不大，摆上四位国家元首，实在是过于拥挤了；而且，由于过于拥挤，亦会产生同样的难以分辨受礼的问题。
所以，地台必须向两边扩大。在技巧上上，这非常简略：做两个运动的地台，拼在原地台的两边，全部地台的面积便大大扩大；仪式后，将运动的地台撤走，即可恢复原状。
可是，中和殿地台左右两侧，各有一根大柱，距地台边沿亦不足一尺，中和殿的地台是不可能向两边扩大的了。
“前三殿”不成，“后三宫”呢？
“后三宫”中，交泰殿，是皇后诞辰受礼以及贮存大清“二十五宝玺”的处所；坤宁宫，理论上是“中宫”——皇后的正寝殿，但事实上已经变成了皇宫专祭萨满之所。
这两处宫殿，“专业性”极强，确定是分歧实用来举办涉外仪式的。
“后三宫”之首的乾清宫呢？乾清宫气势恢宏，不输“三大殿”，但和太和殿、保和殿一样，乾清宫正殿中心，亦是高台丹陛。
挑来拣往，最后还是决定，仪式放在养心殿举办。
养心殿在紫禁城中的地位，本来并不算高，但自从世宗移居养心殿后，养心殿的地位便慢慢地高了起来。两宫垂帘听政之后，养心殿更已成为中国事实上的政治神经中枢。拿这个说事，讲给日本人听，“在养心殿举办仪式，是俺们特别器重你们的意思”——大约也能自圆其说。
要害是养心殿的“明殿”——即正殿。中心既没有高台丹陛，也没有碍事的柱子，可以按打算“改革”。
礼部绞尽脑汁，拿出了以下一套方案。
养心殿中心地台向两边扩大，地台中间，置可折叠的明黄纱屏八扇，将地台分成左右两半。
地台左半边。前置御榻，是小天子的座位；后置两张并排的御座。是两宫皇太后的座位，御座前悬一副方眼黄纱。
地台右半边，置御坐一张，格式和两宫皇太后的雷同，为和樱天皇的座位。
中国以左为尊，日本以右为尊，如此安排，皆大欢乐。
地台至殿门，中间置绛紫纱屏四副。每副八扇，共三十二扇，将养心殿分成左右两边。举办仪式的时候，中、日与礼官员先行进进明殿，中国的官员在左边排班，日本的在右边——只有庭田嗣子一人。
然后，作为主人。小天子和两宫皇太后先进殿，走左路，升座；接着，客人和樱天皇进殿，走右路，升座。仙逆阴阳师
鸿胪寺赞礼官唱礼。两国官员按本国礼节给本国元首行礼。
礼毕，两国官员退出殿门。然后，交换地位，庭田嗣子从左侧进殿，在左边站班；中国官员从右侧进殿，在右边站班。
赞礼官唱礼：“恭请日本国天子圣安！”——中国官员打千行礼。
再唱：“恭请大清国天子、皇太后圣安！“——庭田嗣子行平伏之礼。
礼毕，两国官员再次退出明殿。礼成。
这一段，只是“朝贺之礼”，两国元首并不直接见面。那么，啥时候啥处所真正会见呢？接下来，东热阁。
小天子和两宫皇太后先出明殿，进东热阁。
东热阁的安排，和明殿中心地台仿佛，中左日右，只是没了纱屏和纱帘——客人是女人，没必要“垂帘”了。
和樱天皇后出明殿，进东热阁前，赞礼官门外唱名，小天子和两宫皇太后立候。
客人进门，两国元首都微微躬身，互相颔首致意，两宫皇太后请和樱天皇进座。
坐下来之后，彼此说几句客气话。两宫皇太后：“天子一路辛苦。”和樱天皇：“有劳皇太后挂念。”诸如此类。
然后和樱天皇起身告辞，不是回她自己的“离宫”——理亲王府，而是到养心殿西热阁小憩。
由于接下来就是举办“国宴”了。
宴会在宁寿宫的养性殿举办，宴后，请和樱天皇下榻宁寿宫的乐寿堂。
宁寿宫是高宗为自己筹备的退位后安享晚年的居所，费了很多心力，规制宏大，精华荟萃，算是一个具体而微的小紫禁城。
因此，宁寿宫亦分前朝、后寝。“前朝”为皇极殿；养性殿、乐寿堂则是“后寝”的一部分。
其中，养性殿仿养心殿建造，略加改革之后，即非常合适举办招待和樱天皇的宴会。乐寿堂则是高宗退位后的寝宫；原时空，晚年的慈禧亦曾一度在此居住。
以养心殿和宁寿宫作为招待和樱天皇的重要场合，确实是对客人非常器重的表现了。
第二天，两宫皇太后请和樱天皇游览御花园，这个运动，小天子就不参加了。
游览御花园的日程表中，重头
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